我和我去廸士尼

夢幻的感覺，不少人也趨之若驁。無他，現實，總是為人添煩添亂。唯有一頭栽進了夢幻世界之中，我們在現實生活中的不快及失意，才有機會摒棄於夢幻大門之外。
廸士尼樂園的出現，是不是也為著讓人們一頭栽進夢幻世界，不用再為世俗煩塵苦惱而建設呢?我相信答案是肯定的吧。不然，才不會有那麼多人，願意花費金錢，千里迢迢的走入夢幻世界。名之「樂」園，總要名副其實的帶予別人歡樂，才能不負所望。然而，快樂與夢幻，之所以能二者融合，並產生化學作用，過程之中，必須加入其他的元素，這又是不用置疑的。那些其他元素是什麼?心情大概是不能從缺的罷。試問沒有快樂的心情，再夢幻再童話，也是徒然的。
總記得我在廸士尼的第一個節目，予我的夢幻感，猶深深的印在腦中，揮之不去。廸士尼有各種刺激官能的機動遊戲，至今印象難忘，實不足以為奇。奇則奇於我玩的並不是什麼熱門的新穎刺激遊戲，也不是載歌載舞，俊男美女的大型歌舞劇。我玩的是愛麗斯的咖啡杯。那遊戲沒啥吸引，是以無須大排長龍。東京廸士尼跟香港的一樣，處處人龍，人龍處處，不用排隊的，自然易取得我們三個女孩的芳心。只記得我們三人好似發了瘋似的，一坐進杯子之中，便使勁的讓杯子自轉，杯子自轉速度快，在地面的活動範圍自然也廣大了。於是，我們的杯子便在那七彩繽紛的場地之中，伶伶俐俐的轉了又轉。在極速旋轉之下，一切影象都幻化成沒有邊界的幻彩，在眼前，在腦中，揮也揮不去。離開杯子時，我扶著身旁的友伴，幾乎站也站不穩。但我倆人卻是笑不攏嘴。我們一直在笑，一直在笑，笑得很盡情。笑，或因開懷而來，但也因著笑，人也會相應變得更加開懷。
由於處處排隊，能參與的節目委實不可能太多，心情好的時候，就是不覺得理所當然，也不會太介懷。反正都是為了尋開心，不開心的念頭，早應拋諸腦後。是以，就算玩不成熱門的遊戲，我們絕無心有不甘，反而積極的為自己開拓尋開心的途徑，似是更見實際。於是，我們去了精品店遊逛，看米高積遜的3D電影，走入「美女與野獸」的歌劇場地才發現人家已在謝幕......一切看似愚蠢，卻又頗叫人回味的片段，令我更不明白為什麼香港廸士尼開幕時，大家總在埋怨人太多，玩不完各種遊戲。沒有愉快的心情，再多夢，也只是惡夢。
兩年多後，再到夢幻之城。那是巴黎的廸士尼。這是一趟奇情之旅。至今我仍記不起在那兒，我們一行人等，到底玩了什麼玩意。唯一記得的，是我也看了米高積遜的3D電影。和東京那一齣，是一模一樣的。巴黎的廸士尼，沒有人頭湧湧，車水馬龍，卻是一個令人疲憊不已的地方。與樂園本身沒大關係，是我們由非洲北部一直往西北方走，走到巴黎，已過了十多二十天，人的確累不堪言了。拖著緩慢的步伐，怎也不能夢幻起來。那個年紀，是背著行囊往歐洲跑四五個星期的年紀。吃的是麵包，喝的是路旁泉水，睡的是青年旅店，更甚的是通宵火車......諸如此類，跟金錢堆砌出來的夢幻，有點風馬牛不相及。是以，我在巴黎遊了一個和我似不甚沾上關係的廸士尼。那一年，連煙火表演也沒看，我們便匆匆離開。無他，意興闌珊，幾乎是落荒而逃。
我常不明白，只事隔兩年，為什麼心境有如此頓然的變化。我一直以為，一定是遊伴不同，故氣氛全異。後來，才想到是人心累了。經歷了北非的阿拉伯世界文明，南歐的獨有風情，中歐洲的深邃文化，腦袋也要喘口大氣，消化消化。是以怎也容不下廸士尼式的去憂去愁，是兩個層次迥異的人文世界。
如今，已到了扶老攜幼樂遊園的年紀及心境了。這個時候，開心愉快，都是跟兒兒女女，連成一線。小朋友自有小朋友的層次，他們是否在廸士尼，尋找到心中的樂園，則全看他們自己了。

星夜星塵

這兩夜，月兒十分明朗。只有一個半圓的月亮，明亮得如一盞天上的明燈，月影映照在室內，把銀白色瀉了一地。月兒旁邊，有十數顆半明半昧的星星，以香港的市區來說，真是不容易見到的景象。
香港不易看到星天，其他各地，只要是市區，漫天星輝也是不易遇上。我印象最深的星天有兩個，兩個都是在中國的西北。
第一次，我和友人作絲路游。我們背著行囊，在西安出發，取道青海寧夏蘭州，再經河西四郡，入新疆，至烏魯木齊，上天山，入伊寧及塞里木湖，旅程即告終。全程三十多天，玩得不知人間何世。我們在敦煌，遇上兩個香港女孩子，加上我們一行七人，九人以及行李，剛好可以包了一輛十來人的輕型小巴西去。那輛小巴的主人是兩夫婦，年紀不大，尤其是那妻子，可能和當時的我們，年紀相約， 相貌且十分娟好。不過，氣燄卻不得了。我們之間，自登車之後，不知為何存在了一個文化層面的誤會，完全沒有解決的餘地。他夫婦倆認為，我們包了車子，但九個人坐不了那麼多的座位，所以甫開車已不斷說他們要兼載其他短程的乘客。我們則不斷重申「包車」是指指定時段之內，車子及司機，都是歸我們所有，因此，就是我們只有一個乘客，也不可以乘搭其他人。我們幾乎由敦煌吵到烏市，途中一有客人欲乘車，那妻子便會跟我們吵起來。吵一會，又會竭一竭，有時候公私分明得買了西瓜，又會請我們吃起來。我們正狐疑不是吵意正濃嗎?幹什麼二話不說，請我們吃起西瓜來?她就巴啦巴啦的在旁大說西瓜才不會有毒，快點吃吧。令人失笑不已。
雖然不斷吵著，但不知為何，我們卻十分放心，任他倆把我們載著四處走，不少時候，問題也沒多問。有一次，夜很深，車子不知到了哪個荒郊，在崎嶇不平的路顛來顛去。不知是日間太累，抑或是乘車效應，大家也放下十二萬個心， 大睡特睡。總是沒有想及這雙和我們不和的夫妻，會不會是雌雄大盜，趁機對付我們。車子在山上走了好一大段，忽然給人截停了。車外的人好似不是在說普通話，我一句也聽不懂，卻聽到十分嘈吵。那些人不是想登車，而是在查車。他們用手電往車內照來照去，又喋喋不休的說了許多。我睜開惺忪的眼，不知怎地，車旁一個牌子映入眼中，牌子上寫著「星星峽」。我朦朧間抬頭一看，整個天幕居然沒有一吋之地，沒有星踪。我心想，地名改得真好，不久，又睡過去。隱隱然知道或者需要問問發生何事，又或者問問我們到底身在何方，只是人太累，什麼也敵不過睡意。
第二次看到眩目的星，是在南北疆。我們乘長途車到喀什，途中不時停下來吃飯加油上厠拜神，停下的次數多得我們也不懂問為什麼，反正問了也是多餘，全車男女老幼全是維吾爾人，除了司機懂少許僅可應付的漢語之外，大家都只是以笑相交。問也不能問個明白，便乾脆不問了。
有一站，是夜深，車子停在一個大帳篷之前，人人下車休息去。那個大帳篷，內裡可能有一百數十人，全在大吃大喝，且全是男人。婦孺則在帳外的草地坐著休息。我們四處走走，放目盡是穿了大袍大袖的維吾爾人，男的淺灰素白，女的鮮豔繽紛，耳畔響著的，是我們全然不懂的維語。他們席地而坐，吃著肉串，四旁點了無數黃色烏絲泡，乍然似到了中東。這一刻，心中十分明白為何有維民要疆獨，此地徹頭徹尾，就是非漢化之地。
地上燦然一地星星，天上也閃著無數星光。抬望眼，除卻星，只有星。基本上， 大家是看不到天的黑色的。
突然，一顆流星劃過。我以為在黑幕上閃過流星，才份外矚目，原來星群之中閃過流星也輕易可見。動與靜之間，閃過了異鄉異客的浪蕩逍遙，也閃過了數千年以來人類文化的一剎認同。此時此地，天涯若比鄰。
雖然我們近日多了藍天，但我想要看漫天星輝，也只可向外求索了。

逃亡記

友人寄了許多相片予我，全是往聖地朝聖的照片。朝的所謂「聖」，是指以色列的耶路撤冷。這裡是天主教及基督教的聖地，城內的金頂神廟，也是伊斯蘭教的聖地。一個小小的古城，集多教的神聖於一身，所掀起的糾紛，可想而知。
十多年之前，有幸跟隨M，前往這個神聖的地方旅遊。那時候，我仍然是一個天主教徒，不是十分虔敬，但是每一個星期都會上細胞小組及望彌撒。對此，我沒有太大的心理負擔，不曾覺得花耗我太多的時間，只是，內心深處，又的而且確的沒有什麼熱忱，雖然不至於當成例行公事，但我有理由相信，只要有半件不按常規的事情發生，我即可能遠離這每星期均會進行的時間表。
大約這種心態，並不適合當一個教友，天主最終安排了我到聖地走一趟。讓我深切地反思，信仰在我的生命之中，到底佔了什麼位置，從而，更反思自己為何要信天主。正如<聖經>中說，不冷不熱的信仰，是天主最不悅的。聖路撒冷之行，就讓我由不冷不熱之中，切切實實的走出去。
那一年，我們取道埃及，進入以色列。耶路撒冷之行，我們到了一般遊客也會踏足的哭牆、伯利恆等，也依足苦路，走了一趟。我們未有背負十字架，但擠在人群之中，拜了一次苦路，原來也甚富宗教意味，因為在我們的四周，實在有太多教徒，在進行著各種各類的儀式了。
在聖地度過了幾天，我們準備在一個星期天，離開這裡。旅遊書上說，星期天的早上，耶城一片死寂，人影也找不一個。我們為了如何由耶城乘車到長途車站，轉往特拉維夫，也花了一點心思。如果真如旅遊書中所言，人人也守安息日，找計程車也不是易事。怎料那早一踏出旅館，竟是恐怖的人擠人。窄窄的古城石路，擁著連錦不斷的人潮。我們只可以順著人潮的方向，拚命的擠。老實說，在香港，真的鮮有遇上如此壯觀的人潮。我想那些聖誕元旦倒數，便是如此這般吧。
好不容易，擠出了大馬士革門，我們正躊躇如何找上兩輛計程車時，突然聽到「呯」的一聲，旁邊一個飲品小攤檔裡，一個玻璃杯應聲而破。對我們來說，那聲響是陌生的。一輩子也未有聽過這種聲響，更遑論設想那是什麼聲音。不過沒要緊，給大家設想的時間，基本上是欠奉的，只是今時今日想起來，又覺是沒法想像的而已。一瞬之間，整條街道的人群，向著同一方向跑。我們不懂他們的語言，但人群的慌張總可感受到吧。M富旅遊經驗，一把就扯著我們，順著人群向前跑。我們的左邊，是個小山丘，上面有持鎗的騎兵，邊策著馬，邊叱喝著。如果說語言是旅遊的一大障礙，我想此刻真是深切體會。我們跑啊跑，渾然忘了背上有十多二十磅的背包，但叫人無助的是，人群突然逆轉，前面的人居然愈來愈多轉頭向我們迎面而來。耳畔「呯呯」之聲不絕，迎面而來有一個男人，橫抱著一個小孩，邊哭邊大叫。人叢開始有人擠上正在慢駛經過的公共汽車，但我們一身細軟，既沒膽子，也沒能力與當地人爭著登車。M不愧跑慣江湖，他目如鷹隼，看中了對街那一列店鋪，說話也沒有多一句，便拖著我們橫過馬路，鑽進一間小店。那老闆早已準備拉上大閘，我們一進入了內，店閘隨即關上，也關上了一街的騷動，至此，大家才敢喘一口大氣。
不知過了多久，店東開始讓店內避禍的人，陸續離開。我們見人人都離開，大抵局面已穩，於是也跟著人群離開。街上，早已恢復正常，行人如鯽，和任何一個風和日麗，天下太平的日子，沒有兩樣。一時之間，有錯覺剛才發生的，是不是一場夢而已。
不久，我們乘了計程車到長途車站，然後，頭也不回的坐上公車，直奔特拉維夫。車程中，大家也睡著了。這是前所未有的累，身心也應付不來，大概只有睡，才可以令大家心神稍定。
我問友人今下耶城太平否，她答我十多年以來，戰鬥只有三二次，不足為懼。我想我遇上的，不是戰鬥，只是新聞中所說的「零星衝突」(如沒有現場經歷，才不曾對這新聞用語有深刻體會)，而且是這個「聖城」，無日無之的日程。這才是我們這些遊客，無法想像亦不懂應對的。
今日，我已沒有信仰。那年由耶城走出來，我也由我的信仰走出來。我看到聖地不神聖的一面，離開大致上也沒有什麼遲疑。

《我要安樂死》

小時候，看了蘇恩佩的《死亡別狂傲》，被她的救生意志大大鼓動，心想她果真堅強。書中細節早已忘得一乾二淨，只記得的是就是我離開了校園，已為人師表時，我仍有買下此書，作為對同學的獎勵。
大抵，努力求生是人的本能吧。
因此，當我們面對斌仔要求有安樂死，我們會叫他努力，叫他加油。只是，正如斌仔所言，他的困難就是在於他既不能努力，亦不用加油。日子對他來說，根本沒有餘地容下努力加油這一些和他亳無關連的字詞。
看完他的《我要安樂死》之後，有著一點感想。
其實斌仔求死，並不在於他沒有睿智去體會生存的意義，只是他實在經深思熟慮，都以為「安樂死」一途徑，對他而言，是合適不過，他才會有此要求。
從他的文字中，可以看到十多年以來，他的腦袋是沒有停頓下來的。縱然他足不出戶十多年，他倚仗互聯網的幫助，不斷的豐富著自己。因此，他雖不至於出口成文，卻是一個三十多歲，有見地，有獨特思想方法的真漢子。如此的睿智，卻困於癱壞的身軀之中，箇中之苦，可想而知。他沒有特別的放棄，只是他亦不特別想求生，生命對他來說，委實太沉重。挪移半分也不成，難道不能說沉重嗎?
就是因為十多年以來，有與日俱增的知識，他才想憑著自己的綿力，為「安樂死」這一個難解難分的大難題，始作俑者。
斌仔沒有放棄，看他的文字，便可知他十多年以來，沒有停下他那唯一沒有癱壞的腦袋，或者他偏激，或者他憤世，然而有他的境遇，偏激和憤世都似乎不足為過吧。只是，他想運用他僅有的選擇權，選擇屬於自己的一條路。
對於我們這些選擇權多得寧可選「是但」的人而言，實在是有點夏蟲語冰。
中西哲人，都有說及形軀對我們的困囿，然而，我相信最苦最苦的，莫過於形軀對斌仔的困囿，他不再依戀此個只能為他提供無窮盡麻煩的臭皮囊，只是他不能如佛陀一樣，走出人生的另一條出路，因為他根本走不動。
看完《我要安樂死》，不免十分惆悵。

《黑皮鞋》

看了一首詩，很想和大家分享。
《黑皮鞋》---蘇紹連
冬夜裡兩隻瑟縮的黑貓
蹲在門口思索著言辭
如何說才能讓屋裡的主人知道
牠們是冷得想進去依偎主人的雙腳
在報章看到有專欄作家引這首詩，感覺十分有趣，很有溫馨之感，故錄下來給大家看看。
報刊此詩是在台北捷運站看到的，因為那時是台北的「秋之興文學季」，全城都在推廣閱讀。
真是一個有詩意的活動。連人頭湧湧的捷運站，一下子也文藝起來。
台北，由我小時候看「瓊瑤」始，在我心中，都是的文化藝術的象徵。生不明白我為什麼總想到台北，他到過若干次，印象普通，不理解我總提著去台北。我想，我真的感到那裡有我們沒有的文藝感。儘管那是個又燠熱又鬧哄哄的台北。

<持花的小孩>

看了<持花的小孩>，作者劉偉成，匯智出版社出版。
作者是我一位認識良久的摯友。手執他的作品，已不是第一次。每次完成他的書作，總有點千言萬語，不知從何說起的感覺。為什麼?與文字結緣，也造就了我與他的緣份，只是，他就更徹徹底底的和文字，約下生生世世之盟。他的才華，叫我既羨且妒。曾幾何時，他走的路，是我夢寐以求的。當然，他付出的努力，也是我不曾有過的。因此，身為他的好朋友，看到他為了創作，孜孜不倦，上下求索，心中也十分明白，繆思為什麼會找上他。甚或公平一點來說，繆思和他，相知相識，誰找上誰，說也說不清了。
正如他的書名，也為他的創作及心路歷程，鋪展了底蘊。如他在壓軸文章<持花的小孩>中所言，持花，大致也不離理想吧。我看的卻不是持花，而是小孩。若手持的，是可望不可即，有脆弱支撐，並美好前景的花杯，持花的是一個小孩，總能為作者芸芸文章，下一個動人的註腳:只有有赤子之心的小孩子，才可以傻乎乎的撐著小花，任人笑罵。
這種赤子之情，也貫穿了整本散文集。不少回憶的篇章，如<山道>、<童年的天台>、<杰叔>等，都是作者以童心童眼，微觀天下。於是，出現的除了忘不掉，抹不去的童年印記，亦有回首前塵的輕喟。這些輕喟，不只是見證時光消逝那麼簡單，藉著這些歎喟，對人情的肯定，對親情的固執，躍然紙上。
擁有童眼童心，看到的可以比別人更多，因此獲得的，也會比別人多。在<小滿哭了>、<夏之子>、<翠屏小築>等作品之中，可以看到作者之赤子之情，在他早已不再赤子時，仍是他人生座佑銘中，重要的一章。只有願意付出的，才會有所體會。作者的赤子之心，令他在紛擾世俗之中，看到最美妙的一幕，這些包括藉著記友人的往事，肯定了人生挫折與掙扎的意義(見<翠屏小築>);或因友人收養孩子，從而感受人情之豐盛(見<夏之子>)。
凡此種種，也在告訴讀者，只有孩子明澄的瞳仁，看到的才是頭頂一朵開的燦然的花。即使只靠一根幼幼的花莖支撐著，孩子也願意盡最大努力，不管後果，撐起花兒。
<持花的小孩>彷彿教會我們，以小孩之心，度成人之腹，可獲得的，當會更多。

叮噹夢

在香港，四十左右的中年人，對<兒童樂園>這刊物大抵不會陌生。昨天，明報副刊介紹這本我們童年的兒童刊物，令人仿如走進時光隧道。其編輯張浚華女士說當年看了<叮噹>，即不忍本地的孩子沒有這般有趣讀物，於是四出籌謀如何翻譯這作品。及至近兩年，「叮噹」被正名為「多啦A夢」，張氏的朋友告訴她她的叮噹被人改名了。她於文中寫及「叮噹」一名，本來就是她順手拈來，現在人家只是還牠舊名字而已。不過，她自豪的是，若仍沿用多啦A夢及野太比（即大雄）等名字，她深信這漫畫一定不會在香港，甚至東南亞各地，風行如斯。
我們那一代孩子，人人均有一個「叮噹夢」。是「叮噹夢」，不是多啦A夢。這個夢，是<兒童樂園>給我們的，也是<四三零穿梭機>給我們的。兒童的無限想像力，透過叮噹的法寶袋，在漫遊，在馳騁。散漫的大雄，不知是多少人的自我投射，既懶惰，卻又有叮噹處處庇佑，還有紅顏知己靜宜及老友技安牙擦仔，簡直是人間神話。
長大以後，夢，不再是「叮噹夢」了。想也想不到，在北海道的函館，竟然實現了「叮噹夢」。小時候看叮噹，還記得大雄為了尋找恐龍的足跡，叮噹帶他到吉崗海底。那時的我，當然不知道哪裡是吉崗海底。到了函館，慕名尋找叮噹列車的軌跡，才赫然發現它的終站，便是在吉崗海底。這列車由函館出發，停在吉崗海底已停用的一個空置管道之內，再折回函館，全程耗了一個上午。
列車不只外貌全塗上叮噹漫畫中人物，車卡還有一整卡，專供孩子在玩叮噹玩具和看叮噹漫畫，當然，卡廂的兩端，也有大電視不斷播放著叮噹卡通。因此，雖然每位登車人士均有指定座位，但鮮有人全程坐著，一動不動。
由於沒有看過相關的旅遊資料，又不諳日語，正當我們隨人群下了車，以為要乘車回頭時，才知悉好戲全在後頭。那個吉崗海底，早已幻化成了小小的叮噹主題公園，那裡面積不大，不過，關乎叮噹的，也算應有盡有。我們先隨人群走進經常在叮噹卡通中出現的時光隧道，途中有時光機、隨意門等我們耳熟能詳的法寶，給我們拍照。到了盡頭，是個大型的展覽館，展出了漫畫中常出現的場景，如學校、大雄居住的社區、大雄的房子等。有趣的在於走入大雄的房間，走上榻榻米玩他的玩具時，竟發現背後半敞開的衣櫃裡，躺著一個背向著我們的叮噹，牠的身軀還在一起一伏，耳畔響起了呼嚕。走到媽媽喝茶看電視的大廳時，竟然在開啟了的電視看到了我們自己的身影。神話故事，瞬息成了人間實實在在的一章。怎不佩服日本人夢想成真的魄力。
那裡還有一個大舞台，上演著一幕幕叮噹劇。我們看不懂也聽不懂，因此沒有坐下來欣賞的興致。卡通人物走到台下，邀請觀眾上台玩遊戲，理所當然也不合我們的脾胃。那些卡通造型後來到處走走，供大家擁著拍照時，我也問過昊昊有沒有興趣跟他們合照，昊昊看了看，搖了搖頭。我看著那大雄靜宜，心想不照也罷，反正又不是真實的(其實哪有真實的，真實的在漫畫中，也在心中！)。倒是那個叮噹，要和牠合照，也不容易，在牠後面足足跟了二三十人呢。看來，卡通界也有人間冷暖。
離開叮噹列車，也完成了叮噹夢，有幸走了這一趟，好似為童年的某一章，畫上了句號。近日聽聞叮噹列車停駛了，我不知道消息是否屬實，也不知是否可惜，反正只是我們這一代人的童年，不能經營下去，不足為奇。
昊昊他們的呢?留待他們將來自己去回憶，去尋找了。